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四川厘清思想和行为的界限

时间:2013-12-16 19:17来源:http://www.scspide.com/bjl/ 作者:四川省思派德文化传播 点击:
四川省思派德文化传播局 www.scspide.com 资讯,正如古典自由主义大师穆勒所强调的:没有人妄想,行为应当与意见一样自由。相反,如果意见的表达构成了对某些危害行为的一种实质性煽动时,这些意见就丧失了豁免权。例如,前段时间女歌手吴虹飞扬言炸建委,其
    四川省思派德文化传播局www.scspide.com资讯,正如古典自由主义大师穆勒所强调的:“没有人妄想,行为应当与意见一样自由。相反,如果意见的表达构成了对某些危害行为的一种实质性煽动时,这些意见就丧失了豁免权。”例如,前段时间女歌手吴虹飞扬言炸建委,其本意可能表达的是对政府机关办事效率低下或调控房价不力的不满,但是她的意见表达无疑构成了对公共安全的一种实质性威胁,成为了一种她自己、社会和国家都难以控制的实在行为,即一些歌迷很有可能在她的煽动下去炸建委,甚或炸其他地方。

  是否针对具体对象、是否直接作用于具体对象、是否引发一种即刻的紧张局势,是判断一种言论是否具有危害性的三条基本判断标准。同时,结合对特殊时间和空间情势的考量,我们大体上可以划清思想和行为之间的恰当界限。如果这些判断标准仍然不好操作,那么比较便利的方法是看它是否会导致对社会、集体和他人直接而即刻的威胁或伤害。

  最后即便有上述三条基本判断标准,我们在实践中仍得时刻提醒自己:“在衡量行为与思想的相互关系时,尺度必须把握得非常精确。稍微的偏差,不是伤害了个体与社会创造力,就是危及整个国家的安全。”“如果我们还有时间通过讨论去揭示、通过教育过程来避免这种犯罪的虚假性与虚谬性的话,那么我们可以运用的补救方式,就是允许人们有更多的自由言论,而不是以强制来让人们保持沉默。”

对于如何划分思想和行为之间的界限,一向是东西方哲人殚精竭虑而未能破解的世界性难题。众所周知,近代以来的法治是一项以行为而非思想为关注对象的社会整体工程,它声称只对人的外部行为而非人的内心思想加以规制。但什么是思想,什么又是行为,在实践中往往难以明确区分。更为重要的是,在实践中,思想和行为之间往往还存在相互转化的通道。

  区分困难并不代表我们就不能在两者之间作出区分,甚或成为我们放弃区分的借口。从实践意义上看,在最近发布规定对网络造谣传谣违法犯罪进行惩治的形势下,如何划定两者之间的界限,对于公安机关及司法机关准确打击网络造谣传谣违法犯罪行为,和网民拿捏发布、转发信息的分寸,都非常重要。令人担忧的是,在这一问题上,当前我国实务界仍然没能拿出一个比较统一的、明确的和可操作的判断标准。
 

  在法哲学上笔者认为,区分思想和行为,关键是看它是否针对某一具体对象。例如,谈论炒房团使穷人无房可住,是一种思想、观点的表达和传播,属于言论自由的范畴。但是,如果向一群无家可归的流民鼓吹这种思想,百家乐可能就逾越了言论自由的范畴。

  虽然从广义上讲,思想也是实践,言论也是行为,它们都有可能对某一具体对象发生影响。但是从发生影响的机制上看,两者仍然有比较明确的区别:前者必须通过一个中介客体或中介行为才能作用于具体对象,而后者则可以不借助中介客体而直接作用于具体对象。如果一种思想或言论能够直接作用于具体对象,那么它就不是单纯的思想或言论,而同时成为了一种行为。

  当然相对于有特定对象的宣传,抽象的宣传也会构成对不特定多数人的伤害。但这种伤害是或然的、潜在的和不确定的,其情势是和缓的、非强制性的和可控的。更为重要的是,抽象的宣传还给其对象预留了,一个发表相反观点或意见的公共空间。例如,炒房团及其支持者可以站出来和反炒房者进行电视或书面辩论,让社会公众来评判孰是孰非。很显然,四川文化传播局-这种辩论虽然可能在一定程度上激化双方之间本有的对立情绪,但无疑更有利于人们发现事物的本来面目和蕴含其中的固有真理或客观法则。而对于有特定对象的宣传,被抨击的具体对象基本上丧失了发表相反观点或意见的公共空间,无房可住的流民极有可能不等炒房团开口申辩,就冲上前去一顿暴打。

 

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